Энеолитические культуры

Энеолитические культуры, датируемые 3–1-м тыс. до н. э., открыты во всех районах Индии, кроме юга Декана. В ряде областей их традиции сохранялись в бронзовом и начале железного века.

Население, пришедшее из зоны формирования хараппской культуры, освоило на юге полуострова Кач и Катхиявар, где известны Дхолавира, Лотхал и другие центры, а на востоке — долину Ганга и его притоков, включая Калибанган и другие поселения. Эти районы стали частью Индской цивилизации.

Характерными чертами Индской цивилизации были крупные поселения, нередко с регулярной планировкой и высоким уровнем городского благоустройства, широкое использование бронзы и наличие письменности. Экономической основой являлось высокоурожайное ирригационное земледелие.

Большое значение имела торговля, в том числе с отдалёнными районами: островами Персидского залива, Южной Месопотамией, Северным Афганистаном и Средней Азией. Города долин Инда и Сарасвати, ныне Гхаггар, входили в обширную зону ранних цивилизаций Старого Света. В начале 2-го тыс. до н. э. городская цивилизация в Северо-Западной Индии пришла в упадок.

Поселения, хозяйство и ремёсла энеолита

В других районах Индии также известны долговременные поселения типа теллей. Они были застроены круглыми и прямоугольными домами с очагами и хозяйственными постройками из сырцового и обожжённого кирпича. В таких поселениях выявлены кварталы гончаров, медников и изготовителей бус.

Для защиты от наводнений использовались обводные кирпичные стены и дамбы, как в Даймабаде и Инамгаоне, а также рвы, известные в Еране и Нагде. В хозяйстве выращивали главным образом ячмень, реже пшеницу, очень редко рис, а также чечевицу и не менее девяти видов бобовых.

В каменной индустрии прослеживаются мезолитические и неолитические традиции. В изделиях из меди и бронзы наряду с местными выделяются импортные образцы. Например, кинжал из Чандоли напоминает образцы кобанской культуры.

Кроме металлических украшений, известны бусы из агата, стеатита и халцедона. Биконические терракотовые бусы Ахара с резным орнаментом имеют аналоги в Трое и Анау. Ожерелье медных бус на шёлковой нитке из погребения Невасы является самым ранним свидетельством наличия шёлка на территории Индии.

Керамика была гончарной и включала кувшины на ножке или с носиком, чаши со сливом, потиры, зооморфные сосуды и другие формы. Она имела кремовый, красный и иной ангоб, украшалась геометрическим и растительным орнаментом, изображениями журавля, павлина, цапли, диких животных и стилизованных «танцующих человечков». Роспись выполнялась заливкой или контуром чёрной, белой и другими красками.

На сосудах из Даймабада представлены сюжеты охоты и стилизованная пара в позе сексуального контакта. Натуралистические и стилизованные терракотовые бычки найдены в Каятхе и Гилунде, женские статуэтки — в Инамгаоне. Особенности набора форм и орнамента стали основой для выделения ряда культур.

Культуры бронзового века и раннего железа

Наиболее ранняя энеолитическая культура Джодхпуры — Ганешвара датируется примерно 2800–2200 гг. до н. э. Она располагалась в центре меднорудного пояса Кхетри в северо-восточном Раджастхане. Её поздняя стадия, примерно 1800–1400 гг. до н. э., относится к бронзовому веку.

Культура медных кладов в междуречье Ганга и Ямуны, современной реки Джамна, была одним из центров металлургии меди. Эти центры обеспечивали сырьём другие культуры, в том числе хараппскую цивилизацию.

В Декане в первой половине 2-го тыс. до н. э. известны энеолитические культуры: Ахар в долине Банаса, Каятха в долине Чамбала, Савалда в долинах Тапти и Правары, а также Малва на плато Малва.

К раннему бронзовому веку относятся погребения в мегалитах, известных в Какории, Магхе и других местах. Они представляли собой круглые каменные ограды с цистой в середине; в Сонпуре встречались захоронения в урнах.

Во второй половине 2-го тыс. до н. э. на юге появился позднехараппский форпост Даймабад. Его слои перекрыты материалами культур бронзового века Джорве и Невасы. Для этих культур показательны вытянутые трупоположения головой на север, размещённые под полами жилищ: взрослых хоронили в ямах, детей — в двух сосудах, положенных устье к устью. Уникальным считается погребение в Инамгаоне.

Поздний бронзовый век, датируемый примерно 1100–700 гг. до н. э. и представленный Каушамби, Чирандой и другими памятниками, связан с культурой серой расписной керамики, появлением железных изделий и одомашненной лошади.

Эту традицию продолжила культура северной чёрной полированной керамики, для которой характерны городские поселения, чеканка монеты и новый стиль в искусстве. Она существовала в период правления Нандов, Маурьев и Шунгов во 2 веке до н. э.

Мегалитическая культура Южной Индии

Неолитические и энеолитические культуры в Южной Индии наследовались мегалитической культурой, датируемой примерно 1000–700 гг. до н. э. Её связывают с кочевыми пастушескими племенами, разводившими крупный рогатый скот и лошадей.

Представители этой культуры использовали, наряду с медно-бронзовыми изделиями, железные орудия, оружие и конскую сбрую.

Эпоха Вед

Во второй половине 2-го тыс. до н. э. на территории к югу от Каспийского моря, между Месопотамией и Индом, распространялись индоиранские языки. Носителей этих языков принято называть ариями.

Самыми ранними текстами на древнем индоарийском языке являются Веды. Ригведа, первый по времени и значимости ведийский памятник, служит основным источником для изучения древнейшей индоарийской культуры.

Создатели Вед не знали письменности: религиозные гимны, жертвенные формулы и заклинания заучивались и передавались из поколения в поколение в устной форме. Обширные сборники Вед, самхиты, многослойны и не могут иметь точной датировки.

Считается, что составление Ригведы относится к последней трети 2-го тыс. до н. э., а другие сборники — Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа — появились на несколько веков позднее. В первой половине 1-го тыс. до н. э. создаётся поздневедийская литература, или брахманическая проза, представляющая собой преимущественно истолкования элементов жертвенного ритуала.

Культура и общество ведийских ариев

Ригведа формировалась на крайнем северо-западе Индии и отразила быт и культуру племён, близких древним иранцам — создателям ранних частей Авесты. Их мировоззрению был присущ дуализм: ариям и их богам — Индре, Варуне, Агни, Соме, Митре — противостояли дасью, ассоциируемые с силами тьмы.

Для ведийских ариев крупный рогатый скот имел особое значение и считался мерилом богатства. По всей видимости, между племенами шла постоянная борьба за обладание стадами коров.

Военные предводители и представители племенной знати сражались на лёгких колесницах, запряжённых лошадьми. Конь, колесница и колесо ассоциировались с властью.

Ригведа не даёт оснований говорить о прочной оседлости индоарийских племён. Земледелие, главным образом разведение ячменя, играло в их хозяйстве вспомогательную роль.

В религиозном культе Вед не предусматривалось строительство храмов и почитание изображений богов. Основным культовым действием было жертвоприношение на огне, которое осуществляли наследственные жрецы-брахманы — знатоки ритуала и ведийских формул.

Поздневедийская эпоха

В начале 1-го тыс. до н. э. происходит арьянизация Северной Индии — дальнейшее распространение на восток индоарийских диалектов и ведийской культуры. Областью формирования поздневедийской литературы была так называемая Срединная земля, включавшая главным образом междуречье Ганга и Ямуны.

Хозяйственному освоению долины Ганга, по-видимому, способствовало появление железных орудий труда. Основной отраслью хозяйства стало земледелие, прежде всего рисоводство, требовавшее прочной оседлости.

В поздневедийскую эпоху сформировалась древнеиндийская цивилизация, включавшая как арийские, так и субстратные — дравидийские и австроазиатские — компоненты.

Характерной чертой социального строя Индии этого времени стала система варн — обширных сословно-кастовых групп. К ним относились жрецы-брахманы, племенная знать — кшатрии, полноправные общинники — вайшьи, и неполноправные группы — шудры.

На базе племён, занимавших определённую территорию и находившихся под властью кшатрийских династий, постепенно начали формироваться протогосударственные образования.